الثلاثاء، 15 ديسمبر، 2009

يابلح أبريم


يابلح أبريم ياسماره.......سواك الهوا ف العالي هويت
علي طمي النيل ياسماره ......و شربت عكار لما أستكفيت
20 ديسمبر 1979 رحل احد رموز الحركه الوطنيه المصريه و سكرتير الحزب الشيوعي المصري ابن أبريم و المناضل النوبي العظيم المحامي زكي مراد.

يا نوبتى.... ((لابد ان يثور المذبوح على ذابحه ... والقبر على حافره ...... وان يرفض الميت موته ... وان يعض الجرح على نصل الخنجر...... ))يا نوبتى .... ((لماذا اصبحنا كجراد فى حصار النار ... لم تقو على الفرار )) .

نصيحتى إلى اطفال النوبه :-(( لم يعد فى الليل وحش ترهبونه ... وما اتعس الضعيف ان يموت مرتين ))


كانت هذه كلماته و كان مثلها نضاله عظيما و كبيرا....سطر زكي مراد صفحات ناصعة البياض ف تاريخ الحركه الوطنيه المصريه منذ منتصف الاربعينات و حتي رحيله ف اواخر السبعينات....ذاق المعتقل اعواما و اعواما فأصبحا رفيقان ف النضال و معهما رفيق دربه و صديق عمره قديس اليسار المصري نبيل الهلالي.
ولد زكي مراد ف قرية أبريم النوبيه ف 1/9/ 1927 و تلقي نعليمه الجامعي ف جامعه فؤاد الأول .التحق منذ وقت مبكر بالتيار الماركسي للحركة الوطنية المصرية وشارك في 1946 في اللجنة الوطنية للطلبة والعمال مما أدى إلى إعتقاله السياسي الأول في نفس هذا العام، ثم اعتقل مرة أخرى في أبريل 1947 لمناهضته للسلطة الملكية والاحتلال البريطاني، ثم قبض عليه سنة 1949بتهمة الانضمام لتنظيم شيوعي . خلال هذه السنوات شارك بالكتابة في العديد من المجلات الثورية منها : الملايين، الجماهير، الكاتب، الواجب، الضمير ، الناس وأم درمان.شارك عام 1951 في لجنة الميثاق الوطني التي كونتها القوى الوطنية آنذاك وفي حركة “حدتو” التي وضعت برنامج الجبهة الوطنية الديمقراطية لإلغاء معاهدة 1936 وجلاء القوات البريطانية وتحقيق الديمقراطية للشعب . كما ساهم في تنظيم المقاومة الشعبية والكفاح المسلح ضد قوات الاحتلال البريطاني في منطقة القنال والتل الكبير.وعندما قامت ثورة يوليو 1952 كان من طليعة المؤيدين لها المدافعين عن توجهها الوطني التقدمي، ولكن عندما اتخذت الثورة نهجا ديكتاتوريا استبداديا عارضها وانتقدها ودعا إلى تشكيل جبهة وطنية ديمقراطية من أجل عودة الحياة النيابية ولرفض الأحلاف العسكرية، مما أفضى به إلى السجن والاعتقال مرة أخرى حيث قدم للمحكمة العسكرية برئاسة “الدجوي” في نوفمبر 1953 بتهمة تشكيل جبهة لإسقاط النظام وحكم عليه بالأشغال الشاقة ثماني سنوات قضاها في سجن الواحات، ولم يخرج بعد انقضاء مدة العقوبة حيث صدر أمرا باعتقاله وهو مسجون فظل معتقلا حبيس السجن لمدة إحدى عشر عاما متصلة حتى يونيه 1964.ثم كان في مقدمة من وقفوا بحسم ضد اتجاه التبعية وسياسات الاستسلام التي انتهجها السادات مما أفضى به مرة أخرى إلى السجون والمعتقلات في عام 1975 بتهمة تأسيس تنظيم شيوعي لقلب نظام الحكم ثم في عام 1977بتهمة التحريض على انتفاضة يناير وتأجيجها ثم أخيرا في عام 1979 حيث قبض عليه وظل في المعتقل حتى قبل استشهاده بشهرين عقابا له على تفعيل دعوته لتشكيل جبهة وطنية ديمقراطية لإسقاط معاهدة كامب ديفيد واتفاقيات السلام المخزية مع إسرائيل. فما أن أعلن زكي مراد صيحته المدوية في أبريل 1979 بأن: “مصر ليست ملكا لماركسي ولا ملكا لوفدي ولا ملكا لناصري ولا ملكا لإخواني أو ملكا لأحد من الإتجاهات الإسلامية، إن مصر هي ملك لجميع المصريين والمصرية هنا ليست مجرد انتماء وإنما تتحدد بالمواقف، فأنت مصري حقيقي إذا كنت تقف في خندق أعداء الصهيونية وأعداء من هم خلف الصهيونية من قوى الاستعمار العالمي أما إذا كنت في خندق أمريكا وإسرائيل فلتبتعد عنا ولتعلم أن الذي بيننا وبينك هو الكفاح.
من اقواله عن النوبه.....لقد إبتلعت الهجره بيوتنا وهدوئنا وإستقرارنا ولم يترك لنا سوى الخراب والدمار .*لقد إبتلعت الهجره بسمتنا ونسمتنا وجعلونا نعيش مراره الإغتراب والحرمان .*هذه الهجره جعلت النيل يخفى حنينه لنا لإننا تمزقنا بفضل الهجره روحياً ومعنوياً وعجزنا ان نتمسك بالإنتماء والهويه .
رحل زكي مراد و عند رحيله بكاه الرفاق و نعوه و من أشهر و أهم ما قيل ف زكي مراد هو غنية بلح أبريم التي كتبها الشاعر الفاجومي أحمد فؤاد نجم و لحنها و غناها الشيخ إمام و من بعده المبدع محمد منير











الخميس، 10 ديسمبر، 2009

اباياسا ابا فيسكنا ......وي شوب دارينايا







اباياسا ابا فيسكنا ...
وي شوب دارينايا ...

نوبا ووه مالينتو ..

شورتي تول كولوسوتو ...

كافيل بيلا ... اوكين جيرا ..

واي واي شورتيل فايافي ...

ماميي كونن فيافي ..

ووه نوبتو .. مالينتو ..

اباياسا ... ...
ابا فيسكنا ...

وي شوب دارينايا ...نوبا ووه مالينتو ..
شورتي تول كولوسوتو ...

كافيل بيلا ...اوكين جيرا ..

واي واي شورتيل فايافي ...

ماميي كونن فيافي ..

ووه نوبتو ..مالينتو ..

اباياسا ...ابا فيسكنا ...

ما وادي وادي جاجا فارسون بانيدي ....

تار كومبا كاشا ناجرشا اراجيد ويي ...

ابا جور ليمينو نوبة شورتي كاجيي ..

اركونا بانيي جاشا بردا تيجيي ...

اه يا ملااك ملاك ملاك ....

مشرا لويي ...
اتال منا تيجاد ويي ...

ابا جسمونا ...؟؟؟

تار يوم ويي ...

واواي شورتي فايافي ...


الترجمه موجوده ف الكليب نفسه

الجمعة، 4 ديسمبر، 2009

ساباجورا.......قرية قرشه النوبيه

قرية قرشه هي أحد قري منطقه الماتوكيه"الكنوز" ف النوبه و هي احدي قري شمال النوبه ، لقرشه اسم قديم وهو كيشي و قبله كان اسم اخر وهو سابقوره أو ساباجورا و هوأسم ملك قديم عاش في هذه المنطقـــة منذ زمن بعيد وأطلق أسمه وبسط نفوذه وسيطرته عبر مراحل من التاريخ الأدني والقديم وظل الناس يرددون أسمه بعد وفاته حتي تغير أسم سابقورة إلي قري الشاه بعد انتهاء العصر الفاطمي في مصر والنوبة ومع الأيام تغير إلي منطقة عون اللاب وأمنة اللاب وكانت المنطقة تتكون من جزءين الشرق والغرب وبعض النجوع التيكانتا منتشرة حولها في ذلك الزمان . ومع مرور الأيام سميت هذه المنطقة منطقة قرشــــة وكانت تسمي باللغة النوبية kashay maltey و kashay tangar أي قرشة شر ق وقرشة غرب أي غرب النيل في الجهة المقابلة والتي سميت بعد ذلك جرف حسين التي كانت جزء من منطقة قرشة سابقاً .
يتنمي ابناء ساباجورا إلي الشـــــريـــف عون الله بن الأمير نجم الدين بن رضوان بن علي بن سراج و الذي يمد البعض نسبه إلي فاطمه الزهراء بنت سيدنا محمد "ص" .
تنقسم قرشه إلي 6 بطون و هي "العلياب و الجوهراب و الشدناب و الدنجراب و المكناب و الحجناب" و تعتبر الجواهراب هي أكبر بطون قرشه "حسب كلام الكبار ف قرشه دون إحصاء رسمي" لكن العمده الحالي و منذ فتره طويله يتم إختياره من العلياب و التي أتشرف بالإنتماء إليها و كذلك أغني رجال قرشه من العلياب و اقوي رموزها.
من رموز قرية قرشه:

1- الشيخ أحمد عباس رحمه الله.....شهبندر التجار و شيخ المزارعين
2-عمرو عثمان خضر.....باحث ف التراث النوبي و كاتب مقالات و مديرا لتحرير جريدة "رسالة جماعة" بكلية التربية جماعة الملك سعود بالرياض
3-صلاح عبد الكريم ....مغني
4-عابدين إسماعيل .....عمدة قرشه ف الستينات و اواخر الخمسينات و صاحب لقب عمدة عمد النوبه
5_جميل حسين ....احد شهداء حرب 1967
6_حسن عبد العزيز .......احد شهداء حرب 1973
7_أحمد بحر......مغني فريق بلاك تيما
8- فيكا....مغني
9-عثمان توفيق....فنان و عازف دف
10-يسري عبده محمود.... مستشار وزير الطيران المدني للشئون المالية والتجاريه
11-يزيد عبد الوهاب.........مدير الإداره التعليميه ف نصر النوبه
بالتأكيد هذه ليست كل الأسماء فذاكرتي تخونني و لا أستطيع تذكر الجميع و لكن قرشه ذاخره باأبنائها الابطال و الرموز علي مستوي النوبه بأكلمها و مصر و السودان و الوطن العربي أيضا.....لم أكتب الاسماء بالترتيب و اتمني الا يغضب مني أحد لأن اسم شخص ما جاء قبل أسمه او غير ذلك و انا واشق ان اهلي و ناسي و رفاقي ف قرشه لن يغضبوا مني ابدا.
























الأربعاء، 25 نوفمبر، 2009

كوري جا آينا لي

كوري جا آينا لي.........كل عام و أنتم بخير
السنه دي هأقضي العيد في بلاد الدهب ............بلاد النوبه السمرا

عمنا أحمد منيب ..........أنا إنسان و عنواني بلاد الدهب



السبت، 21 نوفمبر، 2009

لغتنا النوبيه "الرطانه"1

لاثقافه بدون لغه........و لا وطن بدون لغه


اللغه هي المحرك الاساسي لاي حضاره فلم يحدث عبر تاريخ العالم ان نهضت أمة ما دون لغة تكتب و تقرأ لتعبر عن افكار أبنائها و حياتهم


و المحافظه علي تلك اللغه هو مايضمن نهوض تلك الأمه من جديد حتي لو مر علي اندثار حضارتها قرون و قرون.......لذلك حافظ أجدادنا علي لغتنا النوبيه الجميله و وقفوا في وجه الغزو العربي العسكري و الثقافي لقرون طويله حتي حدث المكتوب و أنهارت مقاومتنا تحت قوة الغزاه العرب و لكن لم تنهار ثقافتنا و لغتنا تحت اقدام الغزاه فجيوش العرب التي محت اللغه المصريه القديمه "اللغه القبطيه" و استبدلتها باللغه العربيه لم تسطع محو اللغه النوبيه لتبقي شاهد في مواجهة حملات التعريب التي شهدتها المنطقه لقرون و ستبقي شاهدا أيضا في مواجهة حملات الأمركه التي يشهدها العالم كله الأن.


برغم التراجع الذي تشهده اللغه النوبيه في الفترات الأخيره فكثير من الشباب النوبي لايتحدثها و لا يعرفها إلا ان اصرارنا علي الحفاظ عليها هو وحده ماسيبقيها قائمه.


أولا تنقسم اللغه النوبيه إلي لهجتين ....اللهجه الكنزيه"الماتوكيه" و اللهجه الفاديجيه وذلك يرجع إلي تقسيم النوبه بين 5 اقسام


الكنوز،الجعافره،الفاديجا ...... داخل الحدود المصريه


المحس ،الدناقله.....داخل الحدود السودانيه


تتحدث هذه القبائل لهجتين و هما الكنوز و الفاديجا و أنا أتشرف بإنتمائي إلي الكنوز"الماتوكيه" قرية قرشه"سابقوره الجميله" و لها تدوينه خاصه بها قريبا ،سأحاول تناول بعض الكلمات من اللهجتين.


أولا :الضمائر


أنـــا I .........آي I ay الكنزي........ آي I ay فاديجا


أنـت you.... أيـر er كنزي.......... إر ir فاديجا


هو - هي he -she........ تيـر ter كنزي....... تــر tur فاديجا


نحـــن we...... أر ur كنزي....... أو ou فاديجا


أنتم you .......أر ir كنزي .....أور our فاديجا


هم - هن they ......تــر tir كنزي.... تيـر ter فاديجا


ثانيا:الأرقام


واحد one .....وير wair كنزي....... ويرا waira فاديجا


أثنيـن two ....أوو ow wi كنزي ......أوو out wo فاديجا


ثلاثة three.... توسكو - تسكي tosks -toski كنزي..... توسكو tousko فاديجا


أربعة four ......كميس kemiso كنزي.... كيمسو kemso فاديجا


خمسة five .....دجو digeo كنزي...... ديجا digea فاديجا


ستــة six ......قرجو gorigeo كنزي.... قرجو gorigeo فاديجا


سبعـة seven..... كولدو koled ou كنزي..... كولدوا koloda فاديجا


ثمانية eighe..... أدو id wo كنزي .......أدو id wo فاديجا


تسعــة nine...... أسكدو iskodo كنزي...... أسكودا oskoda فاديجا


عشــرة ten...... ديمـن dimen كنزي..... ديمـه dime فاديجا



ثالثا:اسماء العائله


أب father..... باب an bab كنزي.... فاب fab فديجة


جــد grand father....... نو nou أو an nou كنزي...... نو nou فديجة


أم mother ........أين ain كنزي..... أين ain فديجة


أمـي my mother .......يـو - أندي yo - indi كنزي .....يو أنين yo - unain فديجة


خــالة aunt إندي كيقيد indi kegid كنزي..... أنين بيس un aim bess فديجة


عمــة aunt..... با ن أبسي ba n essi أو an banessi كنزي...... أنج ungne فديجة


مـولـود born .......أونـر ounnur كنزي...... أونــاد ounnad فديجة


ولـــد boy .....تـوود toad كنزي .....تـوود toad فديجة


أخ brother....... أنبيسا an bess كنزي .........أينقا enga فديجة


الطفــولة childhood ........أفي نيريه uffi nere كنزي ......أسركي usurki فديجة


بنــت girl .......بـورو bourou كنزي...... بـورو bourou فديجة


رجــل man .....إد - أقج id - ogoge كنزي..... إد - أقج id - ogoge فديجة


إنســان man..... آدم adem كنزي...... آدم adem فديجة


جــدة grand mother......أن ناو an naw كنزي.... ناو naw فديجة


أخــت sister..... أيسي essi an essi كنزي .....أيسي essi فديجة


الموضوع لم ينتهي عند هذا الحد سأحاول ان اكتب بعضا من المصطلحات النوبيه ف تدوينه اخري قريبا و سأحاول وضع بعض الأمثال النوبيه و التي بدأت فيها منذ فتره و لكن البحث عنها صعب للغايه بالتأكيد من سيقرا التدوينه من المصريين او من غير المعتادين علي الرطانه لن يستطيع ان ينطق الكثير من الكلمات او يستوعبها و لكن اعذروني فلا يوجد طريقه حقيقيه لتعتاد علي تلك اللغه الجميله سوي ان تسمعها من اصحابها.....يوجد بعض الكليبات و الفيديوهات علي المدونه لمغنين ينطقون بالنوبيه تسطيع من خلالهم ان تدرك طريقة نطقنا للغه .


الأحد، 8 نوفمبر، 2009

أدبيات نوبيه 2......شعراء نوبيين






قصيدة جدتي للشاعر النوبي الجميل إبراهيم الشعراوي"كاتب و شاعر و ناقد ادبي"







جدتي.. تحكي حكاية





بدأت من ألف عام





مالها أبدًا نهاية





وهي تحكي.. لأنام





* **




فأري في الحلم قصر يتعالي




وبساتين وزهرا وظلالا




وأري الأنهار بالخيرات تجري




تمزج الماء بتبر.. وبعطر




***




(سندباد) جاء يسأل




عن (علاء الدين) جاري




(شهريار) اليوم أقبل




والعفاريت بداري




***




آه ما أحلاك أما




وأبي طفلا لديك




فإذا ما جاء يوما




غاضبًا .. أجري إليك








قصيدة قالوا......للشاعر النوبي عبد الدائم طه" شاعر من قرية دهميت"




(الى "دهميت" قريتي النائمه تحت الامواج )








وقالوا :بلادك بؤس وجدب تحيط بها كالقيود الجبال




بلادك صخر وجوع وعري ويأس عميق الاسى....ورمال




بلادك ترعى العقارب فيها وترعى الثعابين ,يرعى الملال




يدب بها الناس حيرى كسالى .. تحط عليهم هموم ثقال !




وكـالزان , نسوتها يابسات..يكاد يكسرهن الهزال




.فكيف تهيم هوى بالشقاء؟! وتغريك بالحب تلك التلال !




الا للجحيم بلاد الجحيم !




وقالوا . . وقالوا .. وقالوا




* * *




فقلت : ألا ايها الجاهلون اضلّكموا عن بلادي الضلال




بلادي في بؤسها الف كنز وتحت عميق اساها الجمال




شواديفها النائحات دواما تعلمنا الشعر كيف يقــــال




عقاربها علمتنا الحــــذار اذا اطلقتها الليالي الطــوال




وأحجارها وهي تدمي خطانا تقول كذاك يكون النضال




وفي قيظها قد نضجنا رجالا وبشّت لنا بالحنان الظلال




فهيهات مثل بلادي بلاد وهيهات يفدي بلادي مال !




* * *




فقالوا : الا دعك من ذا الخيـــــــال




فما ضيّع الناس الاّ الخيــــــــــــــــال




فقلت لهم :"بل دعوني ...دعوني




فهذا محال....محال...محـــــــال !!




الاثنين، 2 نوفمبر، 2009

محمد فوزي.....فرضوا ياناس

شطبوا ياناس حضاره كامله.......إغتالوا أمان النوبه السمرا

فرضوا علينا الهجره المره........قالوا كوم أمبو الجنه الخضرا

أسمي هناك...بلدي هناك....أجدادي هناك......النوبه هناك

الخميس، 29 أكتوبر، 2009

أدبيات نوبيه 1

إن الأدب النوبي مجهولا لكثير منا نحن ابناء هذا الجيل فنحن اعتدنا علي الا نقرا سواء ادبا نوبيا أو مصريا او غيره و لكن بصفتنا كنوبين يقع علينا واجب ثقافي إتجاه بلادنا و هو قراءه الأدب النوبي و مااقصده هن بالأدب النوبي ليست قراءة قصص الاجداد و تراثنا الجميل بل قراءة الأدب النوبي الحالي الذي ابدعه جيلنا و الاجيال التي سبقتنا من الاباء و الأجداد.
إن الأدب النوبي في القرن العشرين تميز بمجموعه من أجمل الأدباء و المبدعين جاء علي رأسهم طبعا و بلا منافس المبدع محمد خليل قاسم و روايته "الشمندوره" التي طرحت التراث النوبي للمره الأولي علي المصريين والعالم فهي أول روايه نوبيه في الأدب العربي يأتي بعده الروائي النوبي الرائع "إدريس علي" برواياته "النوبي" و "دنقله"و "إنفجار جمجمه"و غيرها من الروايات التي نقلت النوبه الينا و احيتها داخل قلوينا وبالتأكيد الحديث عن الأدب النوبي لايمكن ان يتخطي الحديث عن المبدع النوبي والأديب الرائع حجاج أدول و الذي يعتبر مفجر الصحوه النوبيه و احد رموز الحركه النوبيه الحديثه و من أعماله الرائعه"الكشر" و"ليالي المسك العتيقه" و "النوبه تتنفس تحت
الماء"و "حدوته نوبيه" "ناس النهر" كل هذا الأعمال و أكثر مما لا تتيح لي المساحه ان اكتب عنه و الأديب "يحيي مختار" و من أعماله"كويلا" و مرافئ الروح".
يقف الأستاذ و المبدع و الاديب العظيم "خليل كلفت" كأحد ابرز الرموز النوبيه و أكثرهم تألقا في مجال الإبداع الأدبي فهو مثقف وناشط يساري وناقد أدبي وكاتب قصة قصيرة ومؤلف ومفكر سياسي واقتصادي و لغوي ومعجمي ومترجم فهو من ترجم إبداعات يودقيس العظيم و الكاتب البرازيلي ماشادوده أسيس و الذي يعتبر الأب الروحي للأدب البرازيلي الحديث ومجموعه من المقالات في جريدة المساء و مجلة قضايا فكريه و غيرهم و له مجموعه من الإبداعات السياسيه التي كتبها تحت مستعار و أهمها"الاقطاع والرأسمالية الزراعية فى مصر - فى عهد محمد على الى عهد عبدالناصر" و الذي ترجم لليابانيه بعد ذلك وفى عام 1982 صدر له كتاب (الكارثة الفلسطينية)، منتقدا بعض الأفكار السياسية في تلك الفتره.
بالتأكيد ان كل من تم ذكرهم بالأعلي و من سيتم ذكرهم في هذه التدوينه أو في تدوينات قادمه هم مبدعين بلاد جدال و نوبين ايضا حتي النخاع ذابوا في عشق بلادهم النوبيه الجميله و لكن للاسف كل تلك الإبداعات منها ماتكلم عن النوبه و منها من تحدث عن مصر و العالم و الإنسان كلهم كانوا باللغه العربيه أو الإنجليزيه او اي لغه ترجمت إليها تلك الأعمال و لكن شيئا منها لم يكتب بلغتنا النوبيه ليس هذا تقصير من أدبائنا العظماء و ليس محاوله منهم لتحقيق مبيعات و لكن لأن اللغه النوبيه لغه لاتكتب و ليس لها حروف بالـاكيد كان لها حروف في فترات مضت و كانت تكتب و تقرأ في أوقات مجد الحضاره النوبيه العظيمه و لكن تلك اللغه أختفت في فترة ما من تاريخنا و لم تعد هناك اي حروف نوبيه و لكن بعض مبدعينا لم يرضوا بهذا الأمر و لم يكونوا ليقفوا صامتين تاركين ثقاقفتنا دون كتابه و من هؤلاء المبدعين الرجل العظيم الاستاذ"محمد خليل كباره" الباخث اللغوي و صاحب كتاب"اللغه النوبيه كيف نكتبها" و معه بالطبع الاستاذ"محمد متولي بدر" رائد اللغه النوبيه فمن أهم كتبه"اللغه النوبيه- قاموس اللغه النوبيه-بلاد تحت مياه السد" و معهم مجموعه من المبدعين منهم"د . عبد القادر شلبي - د . عبد الحليم صبار - أ. حسن الكاشف".
بالتأكيد هؤلاء ليسوا كل المبدعين النوبين و هذه ليست كل الكتب النوبيه و حصر هذه الأعمال و هؤلاء المبدعين سيحتاج الي الكثير من الكتابات من سبق ذكرهم هم رموز كان و مازال لهم دور كبير في إثراء الأدب النوبي و الثقافه النوبيه غيرهم كثيرين منهم علي سبيل المثل لا الحصر"الكاتب جمال محمد أحمد-الشعراء/ محمود شندي-عبد الدائم طه-مصطفي عبد القادر-إبراهيم الشعراوي" وسأحاول تناول كل هذه الأعمال بالعرض او بالشرح في التدوينات القادمه و كذلك السيره الذاتيه لمبدعينا العظماء لرد قدر ضئيل من الجميل الذي قدموه لنا و لحياتنا و ثقافتنا.



الثلاثاء، 29 سبتمبر، 2009

فحور أنا بحضارتي

نوبي أنا و فخور انا بحضارتي و عايش انا....كلمات اغنية المبدع النوبي الجميل خضر العطار التي نرددها دائما شاعرين بالفخر و رؤوسنا مرفوعه تنافس قمم الجبال شموخا شاعرين حقا بحضارتنا و تاريخنا النوبي العظيم......و لكن المشكله في هذه اللحظه اننا نفتخر و نتحاكي بتاريخ لانعرف عنه شيئا فنحن النوبين لم نقرا تاريخنا ولم ندرسه في المدارس فالتاريخ الذي درسناه هو تاريخ مصر مضافا إليه الكثير من الزيف التاريخي الذي صور النوبه كتابع مخلص لمصر عبر تاربخها الطويل تابع قبل في لحظه من تاريخه أن يسلم نفسه بأرضه و حضارته و تاريخه كامل إلي مصر متناسين ان النوبه العظيمه كانت مملكه مستقله جنوب مصر تنافسها و تقف لها ندا دائما بل و تنتصر عليها أحيانا فلايستطيع احد ان ينكر الأسره الخامسه و العشرين في تاريخ مصر و قد كانت أسره نوبيه من الجيش النوبي الذي أحتل مصر في تلك الفتره و أعلن تبعيتها للمملكه النوبيه و لا يستطيع أحد ان ينكر ايضا قتال جيش النوبه في مواجهة الغزو العربي بقيادة عمرو بن العاص بعد دخول العرب مصر و استتباب الأمر لهم فيها و هكذا عبر تاريخ طويل لم نري منه سوي دولتنا النوبيه مهزومه و مستسلمه لمن قسموها بين مصر و السودان..كلامي هذا ليس الهدف منه السعي من أجل إستقلال نوبي او شئ من هذا القبيل إنما اهدف إلي ان نستوعب جميعا تاريخنا و ثقافتنا النوبيه العظيمه و لكن كيف يحدث هذا و الشباب النوبي توقف عن القراءه و مهتم بأشياء أخري لا قيمه لها سواء كانت كرة القدم أو تقليد محمد منير او الإستماع إلي مغني نوبي قديم مقتنعين تماما انه مثل كل تراثنا برغم انه يغني اكثر من

80% من أغانيه باللغه العربيه المكسره ليبدو كعلي الكسار في أحد أفلامه الكوميديه التي أعتادت السخريه مننا كنوبين بل و رسخت هذا المفهوم حتي هذه اللحظه في أذهان المصريين.

إن الثقافه النوبيه الحقيقيه ليست في موسيقي او كلمات شخص ما انما هي في موسيقي نوبيه حقيقيه تكون امتداد لموسيقي الأجداد و فن نوبي حقيقي يعبر عن حالنا كنوبين ليس بتقليد الرسومات علي حوايط منازلنا القديمه و لكن بتطويرها أيضا في إتجاه يجعلها تعبر عنا كنوبين اليوم ولكن كل هذا لايمكن تحقيقه دون قراءة تاريخنا النوبي و استيعابه و دراسته من قبلنا نحن كشباب و يوجد مننا من هم متخصصين في دراسة التاريخ و خريجي كليات الفنون و الآثار و لكن للأسف بعيدين تماما عن التراث النوبي الأصيل فلماذا لانبدا الأن بإستعادة تراثنا وليكن البدايه بتنظيم ندوات أدبيه وثقافيه في جمعياتنا النوبيه المتواضعه أو نوادينا النوبيه يقدمها أساتذه و دكاتره في كليات الفنون و التاريخ ليقدموا تلك الندوات و ننشأ مكتبات صغيره داخل الجمعيات أيضا و تكون فيها كتب عن نوبتنا الجميله و تاريخنا العظيم و نقيم فيها معارض صغيره للشباب النوبي المبدع و ماأكثرهم أو تساهم الجمعيات في إقامة المعارض الفنيه في أماكن عرض متخصصه لأن كثر من الجمعيات النوبيه قد لاتسمح مساحاتها بعرض أي شئ.
ان جل ماأطلبه هو إستعادة ثقافتنا النوبيه المنسيه و لغتنا التي ف طريقها للإنقراض و فيشب ابنائنا و احفادنا دون ليس فقط لغة أجدادهم لكن دون أن يعرفوا حتي ان أجدادهم امتلكوا لغتهم الخاصه و حضارتهم بل و قد ياتي وقت علينا كنوبيون لاندرك فيه ان اجدادانا قد وجدوا اصلا.

الاثنين، 17 أغسطس، 2009

القضيه النوبيه....و ماذا بعدالعوده؟

تقع القضيه النوبيه في معضلة حقيقيه إذا لم ننتبه إليها جيدا فستحول القضيه النوبيه بكل مافيها من نضال و حركه و عمل إلي حاله من العبث و العشوائيه تقضي ليس فقط علي القضيه بل علي النوبه باكلمها بماضيها و حاضرها و مستقبلها.
يقف اليوم كل النشطاء و العاملين في القضيه النوبيه متحدثين عن حق العوده...حق عودة النوبين إلي قراهم التي تم تهجيرهم منها عند بناء السد العالي مع وعد بالعوده مره اخري عندما يصل منسوب النيل الي اعلي مايكمنه و عندها يمكن احياء القري القديمه مره أخري و لكن هذه المره علي ضفاف بحيرة ناصر و ليس في نفس المكان القديم الذي غمرته مياه البحيره و لكن هذه الوعود التي تنبئت الحكومه ببدء تنفيذها مع نهاية ثمانينات القرن العشرين و بدايات تسعينات نفس القرن ظلت و حتي هذه اللحظه مع انقضاء العقد اللأول من القرن الواحد و العشرين مجرد وعود و احلام ...إلا انه في الفتره الاخيره بدا كل شئ ممكنا و بدأت ماكينات العمل في بناء القري الجديده و تم إنشاء قريتين تقريبا ثم توقف العمل علي ماأظن و لكن هذه ليست المشكله فمع إنطلاق الصحوة النوبيه في منتصف هذا العقد الأول من القرن الواحد و العشرين كان كل التركيز علي العوده الي بلادنا الأصليه بلاد الآباء و الأجداد أرض حضارتنا و تاريخنا و لكن لم يكلف شخص مانفسه عناء التفكير فيما سيحدث بعد ان تتنهي الحكومه من إعادة بناء القري النوبيه مره اخري هل سنعود إليها نحن كنوبين ؟ هل سنقبل الحياه في تلك القري؟
هل سنقبل نحن أبناء المدينه و ليست مدن مصر فقط بل ان الكثير من النوبين أعتاد الحياه في الخليج و في بعض بلدان أوروبا و لا يستطيع ان يتحمل الحياه في القاهره نفسها أو في الأسكندريه عروس المتوسط كما نسميها فكيف يقبل مثل هذا الشخص ان يعود مع ابنائه و كل اهله الي قري لا تمت للعمران بصله و لا يوجد فيها حياه لا حديثه و لاقديمه....نعم بالـتاكيد نحن نحب بلادنا النوبه و نذوب فيها عشقا و لكننا أيضا لايمكن ان نترك اعمالنا و مدارسنا و جامعاتنا و كل حياتنا خلفنا لنذهب إلي مكان ريفي بدائي لامؤسسات فيه و لا وظائف و لا شئ.
أنا لا أقول هذا بدافع الإحباط أو كسر العزيمة النوبيه بل انها حقيقه يخاف البعض من مواجهتها مهما أختلفت أسبابهم فهناك من يتكسب من القضيه النوبيه و من يكتسب شهره و مكانه إجتماعيه و وجاهه و هناك من يستخدم القضيه لتأجيج نار العنصريه المستعره أصلا في بلادنا المغلوبه علي أمرها من اقصاها إلي اقصاها غير مباليا بشئ أخر و لكن بالتأكيد هناك من المناضلين المخلصين في القضيه النوبيه الكثير و من هم مهتمين بالشأن النوبي عن قناعات حقيقيه أكثر و أكثر و هم في كل مكان داخل مصر و خارجها.
لم أقل ما قلت من كلام إلا بغرض واحد هو معرفة إلي أين تسير قضيتنا فما يحدث في الشأن النوبي كل يوم يدفع القضيه في إتجاه عنصري اكثر و أكثر بعيدا عن الحقائق فالواقع يخبرنا بأن النوبين و بخاصة الشباب و انا منهم لايعرفون الكثير عن النوبه و تراثها و ثقافتها وتاريخها لا نعرف عنها سوي بعض الاغاني و الالحان و الكلمات و التعبيرات و ربما أسماء بعض الملوك و الحكام و ربما ايضا تخمينات عن ملوك و حكام نوبين تم تزوير التاريخ و وضع اسمهم علي رأس التاريخ المصري القديم و لكننا حقيقة لانعرف بلادنا الجميله فلما لايبدا الكبار من الرجال النوبين في تنظيم دورات تثقيفيه عن التاريخ و الثقافه النوبيه و الفن النوبي العظيم و تقدم لنا كشباب متعطش لمعرفة المزيد عن بلاده و اجداده؟....لماذا لانبدأ كنوبين في أنشاء مشاريع توفر وظائف لنا كشباب نوبي في أسوان و النوبه حتي نجد مايشجعنا علي العوده لماذا لانبدأ من الأن في إنشاء مؤسسات حقيقه في النوبه و نظام حقيقي يمكننا من ان نعود حتي لو لم توفر الحكومه الارض فعودتنا و عملنا و حياتنا هناك ستجبرهم علي ان يرضخوا لمطالبنا فالحكومه المصريه اليوم لاتعمل دون ان يتم الضغط عليها و لايمكن لأحد ان يضغط من أجل شئ هو بعيد عنه كل البعد فلايمكننا و نحن نعيش في القاهره و الأسكندريه و في الخليج من الكويت إلي السعوديه ان نضغط علي الحكومه المصريه لإعادة بناء القري النوبيه من جديد.ونحن نستطيع كنوبين ان نبني بمجهوداتنا الذاتيه حياة مدنيه تمكننا ان نعود في اي وقت راضين مرحبين إلي بلادنا الجميله.

الأحد، 14 يونيو، 2009

اليوم النوبي.......منظمة إنقاذ النوبه


تنظم منظمة إنقاذ النوبه يوم السبت الموافق الرابع من يوليو 2009 يوما نوبيا
في مدينة واشنطن عاصمة الولايات المتحده الأمريكيه تحت عنوان " معا لإحياء
التراث النوبي" و ذلك لتوطيد أواصر المحبه و الأخاء بين الاسر النوبيه في منطقة
واشنطن و لتعريف الشباب النوبي في أمريكا علي الجوانب المشرقه للتراث و
الحضاره النوبيه .
و سيشتمل برنامج الحفل علي الأتي:
من الساعه العاشره صباحا حتي السادسه مساءا يوم عائلي و سيشمل أنشطه ثقافيه و رياضيه
من الساعه السابعه مساءا و حتي الساعه الثانيه عشر بعد منتصف الليل حفل موسيقي ساهر و سيحضره مجموعه من
الفنانين النوبين

الثلاثاء، 9 يونيو، 2009

وطن الأحرار(2007)


وطني يا وطن الأحرار......ربطوك بسلاسل من نار
لوثوا دمك هدموا قلوعك....و شربوك من النيل عكار
وطني يا وطن الأحرار......ربطوك بسلاسل من نار
خلوا نهارك ليل و خلوا........العتمة فعينك تبقي نهار
وطني يا وطن الأحرار......ربطوك بسلاسل من نار
و النار منهم راح تتبري....و أنت هاتفضل قوي جبار

وطني يا وطن الأحرار ...........

الخاين فيك أصبح سيد.........و الذل مصير الثوار
والكلب المسعور الضال.....من خيرك أصبح له دار
والشعب المظلوم الطيب .........داق من بعد المجد مرار

وطني يا وطن الأحرار ...........

أصرخ قولها لكل العالم .......إنت زعيم كل الأحرار
إنت الوطن الحر الغالي ....من خير أرضك دقنا ثمار
اليوم أصبح طعمها كالح.....من كتر ما بقي فيه شطار

آآآآه ياوطن مغلوب علي آمرك...سلم نفسك بقي و آتمرك
إما تكون راكع و مسلم..........ياإما تكون ضمن الأشرار

السبت، 6 يونيو، 2009

العماره النوبيه 2


تميزت العماره النوبيه بظاهرتين واضحتين أولا: إفتقادها للشبابيك ،ثانيا :العقود البرميليه.

بالنسبه للشبابيك فهي غير موجوده في البيوت النوبيه و يوجد بدلا منها فتحات صغيره تسمي الطاقات في أعلي الجدران يمكن غلقها شتاء و يرجع السبب في إختفاء الشبابيك من البيت النوبي لعدة نقاط منها:

1-إتقاء خطر رياح الشتاء البارده

2- يرجع البعض الأمر إلي الخوف من تأثير العين الشريره الحاسده

3-البعد عن خطر الضواري المفترسه ليلا أو نهارا

4-و يري الكثيرين ان الهدف هو وظيفي بحت إذ ان إنغلاق المسكن من جميع النواحي عدا صحن المنزل"الفناء" يجعل ذلك الهواء الخارجي ينصب بقوه داخل الفناء ثم يندفع إلي الحجرات جميعها من الأبواب المطله علي الفناء ثم يخرج الهواء بعد ذلك من الحجرات عن طريق الفتحات الصغيره"الطاقات" و بذلك يتغير الهواء دائما فيخرج الهواء الساخن الملامس لسقف الحجره عن طريق الفتحات الصغيره و يظل الهواء البارد الملامس للأرضية الحجره و هذا هو السبب وراء إختفاء الشبابيك النوبيه.
أما بالنسبه للعقود البرميليه فهي تكون عقود برميليه مستويه مبنيه من طمي النيل و تؤرخ إلي قدماء المصريين و يقول المعمار العظيم حسن فتحي "حين قمت بزيارة أسوان و قري النوبه فوجدت أ ن أهل النوبه هو الورثه الشرعيون لأسلوب الأجداد في المعمار، فقد وجدت عماره للفقراء تتميز بالجمال و برخص التكلفه و تتناسب مع البيئه المصريه" إلي هنا تنتهي شهادة المعماري المصري العظيم حسن فتحي.

إنتشرت تلك العقود البرميليه في جميع أنحاء النوبه المسيحيه و أستخدمت لسقف كل من الكنائس و المنازل و أستخدمت أيضا في العماره الجنائزيه أثناء حكم المرويين....و بعد الغزو العربي بدأت العقود البرميليه المستويه في الإختفاء من معظم أجزاء البلاد فيما عدا المنطقه من دراو إلي وادي العرب شمال الشلال الأول و جنوبه حيث أستقرت قبائل الكنوز ،و عندما تم بناء خزان أسوان أجبر أرتفاع المياه السكان ليتركوا مساكنهم و يبنوا مساكن أخري جديده علي السهول العاليه و أختفي فجأه ظهور تلك الأشكال بينما كان خشب التسقيف قليل الأهميه و رجع البناؤن إلي الطريقه القديمه لعقد الحجرات بقوالب اللبن التي صنعت من طمي النيل المجفف في الشمس .

العماره النوبيه 1


ظل الطابع المعماري مع إختلاف الزمان و المكان إنعكاسا صادقا للبيئه الحضاريه و هي تنتج عن تفاعل كثير من العوامل الدينيه و الإجتماعيه و الثقافيه كما و إن للمناخ أثا بالغا علي الطابع المعماري ....نستطيع ان نري هذا في العماره النوبيه فكان للعماره دور فعال في حل مشاكل المناخ بالمنطقه.

بنيت البيوت النوبيه علي النهر حتي يستطيع الأهالي أن يقوموا بالزراعه كما فعلوا في الماضي علي الروافد العليا من أعالي النهر....أستطاع الفاديجا و هم سكان النوبه الجنوبيه في الحانب المصري بناء مساكنهم مستخدمين في ذلك خرائط المساكن الموروثه حيث كانت واجهة المساكن ماتواجه النيل و كانت المنطقه لاتزال في حالة إكتفاء ذاتي م البنائين و النجارين المهره. أما في بيوت الماتوكيه "سكان شمال النوبه" فكانت منطقتهم عرضه دائما لأخطار الفيضان بسسب النهر و ذلك بعد بناء خزان أسوان و كان أهالي النوبه الشماليه مجبرين بنقل مساكنهم خلف النهر عدة مرات، كما منعت روافد النهر الشديدة الإنحدار و الصخريه الأهالي من إعادة تشييد مساكنهم علي سهول ممهده بالتوجيه القديم من الشرق للغرب....لذلك صممت المساكن التي بنيت بتلك المنطقه لتتوافق مع إنحدار النهر الموجه من الشمال للجنوب، ولذلك أفتقرت الوحده في الخط كما ان كثير من الحرفيين و المهنيين أجبروا تحت ظروف صعبه أن يهاجروا للعمل بالمدن .

و مساكن النوبه الشماليه و الجنوبيه قد صممت رغبة في الإستفاده من الموقع ......و بسسب حرارة الجو في المنطقه كانت الجدران سميكه عاليه حتي تخلق منطقة ظل للحائط نفسه لتحد من شدة الحراره، و كذلك أستخدمت السقائف المصنوعه من جريدة النخيل أو المناطق السطحيه المفتوحه"صحن الدار و الفناء" و قد بنيت علي الجانب الجنوبي الشرقي......كما فتحت الفتحات جهة الشمال أو الشمال و الغرب لكي تسمح بمرور أكبر قدر ممكن من نسمة الياح التي تأتي غالبا في المساء.

للمراسله أو الأستفسار nuba1985@yahoo.com

مشروع التخرج و إن شاء الله رسالة الماجستير .

الجمعة، 5 يونيو، 2009

مزاد


مزاد مزاد نبيع العباد.......مين يشتري و مين اللي زاد
أيوه ياسيد بميه الولد.........أيوه يا هانم ميتين الصبية
مين يشتري .....و مين اللي زاد .
مين اللي يطلب عبيد ينحتوا في حقل الدرة.......
و مين اللي يطلب مماليك تموت عشان البلاد .
مزاد مزاد نبيع العباد.......مين يشتري و مين اللي زاد
أيوه ياسيد خمسين للولد .....أيوه ياهانم بميه الصبية
ياسادة النخاسه ليه كل عام يقل التمن.....حتي الخساسة تكون في التمن
أبيعك أخويا بعشرين ريال .....و أمي و مراتي بساعة رمال
مزاد مزاد نبيع العباد......مين يشتري و مين اللي زاد
أبيعك هدومي بحبة سلال....... و شرفي و عرضي بعشرة جمال
فما بالك بلادي و ولاد بلادي.......ياعم زود و هات الغلال
مزاد مزاد نبيع العباد.......مين يشتري و مين اللي زاد
أيوه ياهانم الواد بميه .....أيوه ياسيد عشرين للصبية
بخمسة دراهم أبيعك نبيي......بدرهم و ضحكة نبيع الكتاب

قصيدة الوطن المزعوم



عين تاهت في العنوان...........................وجه مملوء بوجوم
قصر يسكنه الخفــاش...........................و سماء ملئ بغيوم
أفخاخ في عقـل فتــاة .........................و صبي يهجره النوم
عقـل يخنقـه التفكيـر..........................و قلب بالحب موهوم
حزن فوق شفاه تضحك......................و ضحك علي فم مألوم
و شباب في الفجر يحلم.........................و لكن الحلم مسموم
و طن لا صاحب لي فيه.....................لاأهل إلا القلب المهموم

تاريخ المملكه النوبيه


قديما كان أصل حوض النيل والقرن الإفريقي كله نوبيين و بعض الباحثين يقولون أن سكان الحبشة والصومال والبجة عبارة عن أمة تفرعت من النوبة. كانت النوبة أمة كبيرة تفرعت منها قبائل كثيرة و كل قبيلة لها لغتها النوبية الخاصة بها و توجد كلمات كثيرة مشتركة في كل لغات النوبة.إن النوبيون كانوا سادة العالم القديم بحضارتهم المجيدة و ممالكهم القوية التى قهرت كل الأمم التى عاصرتهم أن مملكة النوبة إمتدت من وادى النيل إلى الشام كله وحاربت الأشوريون ملوك العراق و إمتدت إلى كل ساحل البحر الأحمر و غطت بلاد البجة و إمتدت إلى داخل أراضي إثيوبيا ( الحبشة ) و غربا إمتدت حتى برقة في ليبيا. و كانت حضارتهم عبارة عن إمبراطورية كبيرة حتي إن الحضاره الرومانيه العظيمه كانت تحسب لهم ألف حساب و ذلك لأن النوبيون هزموهم في عدة مواقع عندما حاول الرومان لغزو بلاد النوبة و بعد أن ظهرت الديانة المسيحية و آمن بها النوبيون والرومان تحالف النوبيون والرومان بسبب وحدة العقيدة وكان آخر تحالف للنوبة والرومان عندما حاولوا طرد العرب من مصر في المعركه الشهيره (ذات الصواري ) في عهد الخليفه "عثمان بن عفان" .
و عند الغزو العربي لمصر علي يد الصحابي "عمرو بن العاص" فشلت الجيوش العربيه في دخول مملكة النوبه في الجنوب و سقطت علي أسوار حصونها و أنهارت أحلام جنودها في السيطره علي مناجم الذهب في الجنوب تحت نصال رماح و سيوف المقاتلين النوبيون الأشداء مما دفع العرب لعقد معاهدة صلح من مملكة النوبه عرفت بإسم معاهدة البقط عام 652م و التي عقدت بين والي مصر وقتئذ عبد الله بن سعد بن سرح و ملك النوبه و التي يبتدئها "عبد الله بن سعد" بكلمته التاريخيه "عهد من الأمير عبد الله بن سعد بن أبي سرح لعظيم النوبة ولجميع أهل مملكته ....إلي أخره " . فكل ماذكر سابقا يدل علي إن المملكه النوبيه لم تكن في يوم من الأيام تابعه لمصر أو لسلطة العرب بل إن العرب قد سعوا لمصالحتها خوفا من قوتها في هذا الوقت .
ولكن هذا العظمة التاريخيه لا تستمر كعادة كل الممالك الكبري فقد جاء اليوم الذي سقطت فيه المملكه النوبيه في أيدي العرب و المسلمين في عهد السلطان المملوكي الظاهر بيبرس الذي هاجم رجاله النوبه و توغلوا فيها حتي دنقلا و نهبوا في طريقهم البلاد و قتلوا العباد و عادوا منها محملين بالأسري ولما رجع الملك الظاهر بيبرس إلى القاهرة بعد أن غزا أرمينيا وقضى على الباطنيين وهزم التتر , قدم له مماليكه أمرأة من النوبة من أشراف الأسرى علامة على الظفر وتذكاراً لأنتصارهم بغزو النوبة و قدموا له الأسري النوبيون فعاملهم بقسوه و وحشيه حيث أمر بقطه كل واحد منهم إلي نصفين .
و يستمر التاريخ بالمملكه النوبيه العظيمه من سيئ إلي أسوء حتي جاء اليوم الذي أصبحت فيه جزء من مصر و الدوله الإسلاميه و العربيه القائمه في منطقة الشرق الأوسط . ليس هذا فقط بل إن الشعب النوبي أضطر أن يهجر أرضه التي عاش عليها ألاف السنين و التي دفن فيها الأباء و الأجداد و يرحل إلي الشمال من أجل بناء السد العالي في عهد رحمه الله الزعيم"جمال عبد الناصر" و يتبع هذا هجرة أخري أسوء من هذا فهي كانت هجرة النوبيون إلي الخليج تاركين بلادهم و أهلهم من أجل لقمة العيش في عهد "السادات" و إن كنا قادرين علي فهم الهجره الاولي فمن المستحيل أن نفهم الثانيه فكيف يقبل أن يعرف قيمة الأرض أن يغادرها ؟ كيف يقبل النوبيون أن يتم إستعبادهم علي أيدي من ركعنا أجدادهم قديما ؟ أمر لا نستطيع فهمه حقا .
كيف يتنازل أحفاد المقاتلون الأشداء و يصبحوا عبيدا عند أحفاد رعاة الغنم ؟ بل إن الأسوء من ذلك هو أن النوبيين أصبحوا اليوم غير قادرين علي إستيعاب فكرة الإنفصال عن مصر و السودان و إعادة إنشاء دوله نوبيه مستقله بل إن من يدعو إلي مثل هذا الأمر اليوم يعامل علي إنه عميل غربي و يحمل أجنده أمريكيه لتقسيم المنطقه . إذن فمن يسعي لإستعادة التاريخ و أمجاد الماضي و حضارة بلادنا العظيمه يصبح عميل يالها من سخريه .
و لكن علينا كنوبيين أن نبدأ في تحضير أنفسنا من أجل الإستقلال . و لكن الطريق إلي اللإستقلال طويل و ليس هين و يبدأ بإستعادة الثقافه النوبيه المنسيه و المحافظه علي اللغه النوبيه التي في طريقها إلي الإندثار أمر في غاية الأهميه بل هو الخطوه الأولي في طريق الحريه فكثيرا من الشباب النوبي اليوم لا يتحدث لغة الأجداد لغتنا النوبيه الإفريقيه الجميله التي تعبر عنا بكل بساطه و تقليديه بعيدا عن اللغه العربيه المتكلفه و الصعبه علي ألسنتنا كنوبيين.